К 135-летию Вассан-Гирея Джабагиева
В истории и памяти каждого народа хранятся воспоминания о жизни народа и творчестве великих людей прошлого. Память нельзя умертвить. Она жива. На каком-то этапе человечество вновь и вновь вдумывается в судьбы таких людей, изучая их наследие. Так было во все времена, и так будет продолжаться, пока жива человеческая память. Кавказовед П.К. Услар писал: «Прошлое есть единственный источник для будущего, кто забывает прошлое, тот ничему не научится в будущем; прошлое можно только прощать, забывать его не должно». Человечество не может отказаться от прошлого. Никому не должно быть чуждо прошлое, история своего народа. «Надо на примерах лучших людей, бывших и ныне живущих показывать истинное лицо народа». (В.В. Путин). Зачастую мы недооцениваем, когда есть, ценить начинаем, когда он уходит от нас в иной мир. Есть фраза: «Мы ценим, когда он есть, начинаем искать, когда он уходит от нас».
Мы должны помнить и ценить того или иного человека, кем бы он ни был, красный или белый, революционер или контрреволюционер, большевик или меньшевик, потому что это наше прошлое, наша история. Как вели себя те или иные в революционных делах или как относились к происходящему в стране, не дано было знать и много остается загадкой. Одни не верили, зная, кто совершает революцию, и кто стоит во главе, другие вовсе заблуждались. Те и другие искренне хотели счастья своему народу, цель была одна — построить светлое будущее. Теперь, по истечении времени, когда перевернуло многие представления, появилась возможность вспомнить прошлое. Никто не станет возражать, если скажу, что мы не имеем морального права предавать забвению ярких личностей, чей жизненный путь был направлен на служение своему народу, тех, чье наследие до настоящего времени остается неизученным.
Несмотря на малочисленность нашего народа, в нашей истории имеют место случаи, когда мы не ценим своих героев при жизни и только после смерти начинаем переосмысливать их жизненный путь. К нам приходит понимание всей тяжести тех жизненных испытаний, с которыми им пришлось столкнуться, и, как следствие, в нашем сознании происходит переоценка их достижений. Уверен, никто не станет возражать, если скажу, что мы не имеем морального права предавать забвению яркие личности, чей жизненный путь был направлен на служение своему народу, тех, чье наследие до настоящего времени не полностью исследовано. Народная мудрость гласит: человек жив, пока его помнят. И сегодня, несмотря на прошедший продолжительный период времени, мы вспоминаем и чтим память одного из таких героев — Вассан-Гирея Ижиевича Джабагиева. Этого человека нельзя назвать безызвестным. Он является выдающемся просветителем, мыслителем и видным общественно-политическим деятелем Северного Кавказа.
Не по своей воле он оказался в эмиграции вместе со многими соотечественниками России. Эмиграция 20-х годов или, как ее называют в России, эмиграция «первой волны».
Первая эмиграция в отличие от других последующих состояла из наиболее культурных слоев российского общества с большей долей представителей дворянства, офицерства, интеллигенции, ученых, общественных деятелей, чиновников различных министерств и ведомств. В эмиграции оказалась самая лучшая часть общества (инженеры, врачи, музыканты, писатели, поэты, философы). Эти люди были самые деятельные. Покидали они свое Отечество вынужденно, проявляя непримиримость к большевистскому режиму и его идеологии, в надежде на неминуемое падение большевизма, надеясь пережить хаос и безвременье, и когда-нибудь вновь поставить на службу своей стране свои знания и талант. Они оставались на чужбине с клеймом «враги народа». Каждый из них являлся личностью, и беззаветно любил свою родину и народ.
Такими личностями, оказавшись в эмиграции, были наши соотечественники — братья Магомед и Вассан-Гирей Джабагиевы.
По утверждению исследователя М. Ялхароевой, «они, в отличие от других, явились эмигрантами второй волны». (М. Ялхароева. Литературно-публистическая деятельность Ингушской диаспоры в Турции. Назрань. 2008. С. 12).
Уверен, никто не станет возражать, если я скажу, что мы не имеем морального права предавать забвению яркие личности, достижения которых поистине удивительны, чей жизненный путь был направлен на служение своему народу, тех, чье наследие до настоящего времени позитивно сказывается на жизни наших людей.
Имена братьев Джабагиевых, как неординальных личностей и истинных патриотов своей Отчизны, вычеркнуть из истории ингушского народа и ее памяти оказалось невозможным. Вспоминая их, сердце сжимается жгучей болью и в то же время наполняется гордостью за тех, которых никогда не забудут потомки, чей подвиг останется в их памяти. Интерес к этим личностям по сей день не ослабевает, а сохраняется в широких кругах общественности. Наступили новые времена, побуждающие востребовать исторические личности из забвения.
Братья являлись идеологами национально-освободительного движения на Кавказе и одними из лидеров создания независимого и свободного Северного Кавказа. Магомед и Вассан-Гирей Джабагиевы знали, что с приходом большевиков им не уцелеть. Они позаботились в случае чего покинуть Россию, значились в списках, представленных бюро Представительства Горской Республики при Министерстве иностранных дел Грузии для выезда за границу. «Вассан-Гирей Джабагиев из Насыр-Корта, Ингушетии, значился под №341». (Груз. Архив. Ф, 50, д. 23,24 и 27).
Оба брата проживали во Франции. Окажись они у себя на родине, судьба их была бы предрешена. Братья приняли верное решение остаться за пределами России. «Это было правильное решение, так как на Вассан-Гирея и его брата Магомеда за политическую деятельность был выдан смертный приговор». (Тереса Званевска. Дженнет — значит рай. Белосток. 2002. С.19).
О личностях Джабагиевых можно судить по их врагам. Врагами оказались большевики. Заиметь таких могущественных врагов, люди должны быть воистину выдающимися. Именно такими оказались братья Джабагиевы. Они жили в непростое время. «Братья Джабагиевы умерли, не понятые своим народом, обманутыми большевиками. Но какими надо было быть великими патриотами своего народа, как преданно любить его, чтобы не ожесточиться на ингушский народ и продолжать служить ему в эмиграции». (С. Хамчиев. Жизненный подвиг и… трагедия семьи Джабагиевых. Газ. «Сердало»).
У двух братьев-эмигрантов не было сыновей, так не оказалось прямых наследников, только лишь дочери.
Понадобились долгие годы, чтобы узнать подлинные сведения о братьях Джабагиевых, кем они были, за что боролись и как им жилось. Они занимают особое место в истории Кавказа и памяти его народа. Правда и справедливость рано или поздно должны восторжествовать. О братьях Джабагиевых не только стоит писать очерки, книги, но и создавать фильмы.
Особый интерес, с научной и исторической точки зрения, вызывает личность Вассан-Гирея Джабагиева в период его работы в департаменте земледелия. Именно здесь раскрылся весь его огромный потенциал ученого, подвижника, знатока аграрного сектора экономики.
Наследие Вассан-Гирея Джабагиева (Джабаги) — российского экономиста, землеустроителя, статистика, эмигрировавшего из России, до сих пор остается не в полной мере изученным. Его жизнь протекала в самый переломный период для Северного Кавказа и всей России. Он занимает в истории горских народов исключительное место, как яркая, колоритная фигура.
Долгие годы имя его оставалось запретным, и писать о нем было опасно. Никто не мог проявить интерес к братьям Джабагиевым, тут же попали бы в немилость властей. Их считали потенциальными врагами, длительное время замалчивали, если упоминали, то в негативном плане, особенно младшего брата Вассан-Гирея. Говорить о них публично не осмеливались из-за политических соображений. Говорили лишь мимоходом. Запрет носил политический характер. Если писали, то только очерняющее их имя, называя «джабагиевщиной», имея в виду старшего родного брата Магомеда. Очерняя, хотели стереть память о них.
В советские времена фамилия Джабагиевых становилась нарицательной. Зачастую их родственникам с их фамилией препятствовали в трудоустройстве, тем более в карьерном росте. Пороча Вассан-Гирея, порочили все, что связано с ним, несмотря на то, что он был в царской России против его самодержавия, гражданской войны — деникинщины, а в эмиграции — против фашизма. Среди своего же народа находились чиновники, которые писали о братьях Джабагиевых, как о предателях, турецких шпионах, буржуазных националистах, в угоду коммунистической власти. Они же на этом и делали карьеру. Братья Джабагиевы были оклеветаны, втоптаны в грязь. Сколько грязи было вылито на них. Да и сейчас находятся те, кто не прочь заявить о том, что братья Джабагиевы были белогвардейцами и изменниками родины. Как ни странно, и сейчас находятся авторы, рассказывающие (даже увековечивают улицы в их память) с восхвалением о лидерах большевиков, тех, которые совершали злодеяния, собственноручно подписывали смертные приговоры ни в чем неповинным людям.
Открывая Большую советскую энциклопедию, находим: «Джабагиевы — меньшевики, контрреволюционеры». А вот про третьего брата, который пошел за большевиками — Албаст — ничего не сказано, хотя он не сошелся во взглядах с братьями. В советские времена нередко появлялись статьи, называя братьев Джабагиевых «буржуазными идеологами и врагами», «изменниками родины» и «белогвардейцами». Кем их только не называли, хотя они не могли быть ни теми, ни другими по двум причинам: они стояли на позициях демократической республики России, а не за будущее советской власти; они не могли принять участие в белом движении, как не состоявшие в царском офицерстве и являлись противниками возврата тех старых порядков. Известен и тот факт, когда Деникин требовал выдать не только лидера большевиков Серго Орджоникидзе, но и лидеров чеченцев, ингушей Таштемира Эльдарханова и Вассан-Гирея Джабагиева.
По утверждению А. Авторханова, «Деникин требовал выдачи лидера ингушей Вассан-Гирея Джабагиева». (А.Авторханова. Империя кремля. М., 1991. С.99). К тому же во время нахождения Деникина на территории Терской области, братья Джабагиевы со своими товарищами находились в Грузии.
Так кто же они все-таки были? Патриоты или изменники? Факт остается фактом, это общеизвестно, они были против белых и красных. То, что они являлись эмигрантами, как рожденные в России, это да, нет споров. По-другому и не могло быть. Их жизненные подвиги не вписывались в коммунистическую идеологию. В советские времена мы находим весьма негативные высказывания особенно о Вассан-Гирее, как человеке реакционных политических взглядов. Имя Вассан-Гирея Джабагиева было на долгие десятилетия забыто по политическим мотивам.
И не могла по-иному сложиться судьба сына царского офицера и человека, по убеждению негативно относившегося к революционным бурям России. Следует отметить и факт, ради справедливости, что, в отличие от других представителей народов Северного Кавказа, ни один из историков и ученых ингушской национальности, кроме чиновников и идеологов коммунистического режима, не писали негативно о лидерах Горской республики в угоду властям. Честь и хвала им!
На пути Вассан-Гирея Джабагиева встречались единомышленники, соратники и враги. Последние, как это бывает зачастую, оказывались в большинстве, которые делали все возможное, чтобы представить его в образе врага и очернить имя. «История была коммунистами извращена. Именно для того, чтобы тех, кто желал спасти родину, представить фальшиво, ложно, вызвать к ним отвращение, чтобы они слыли изменниками родины. Это было страшное злодеяние. Пытались лишить людей чести, запятнать их». (Письмо Дженнет Скибневска. Н. Кодзоеву. 19. 11.1990 г). Он ненавидел предателей, лжецов, лицемеров, подхалимов и угодников. А были ли они? Да, были. Были ярые враги, притом немало, как у всех преданных родине. По этому поводу Вассан-Гирей говорил: «Внешние враги открыты, внутренние скрыты и опасны, они вносят смуту в общество, раскалывая его».
Старшее поколение, знавшее и помнившее братьев Джабагиевых, неохотно шли на разговор или вовсе молчали при упоминании их, боясь преследования, а после развала СССР живых свидетелей не стало.
По их воспоминаниям, они были удивительно мужественными и большого ума. Магомед был высокого роста, худощавый, с большими усами, горячий, с кавказским темпераментом и характером. Вассан-Гирей по внешнему облику был крупный, широкоплечий, плотный, высокого роста, с узкими усиками, со строгими чертами лица, по которым видно было, что это человек мужественный и решительный. Вот такими видели их наши соотечественники. Были братья одарены от природы умом и блестяще образованы, всю жизнь стремились с честью служить России и своей малой родине.
Вассан-Гирей Джабагиев обладал энциклопедическими знаниями, феноменальной памятью. По выражению исследователя М.Яндиевой: «Вассан-Гирей Джабагиев — выдающийся ингушский просветитель-энциклопедист, политический и социальный мыслитель, публицист и религиовед». Имя Вассан-Гирея Джабагиева прочно вошло в историю ингушского народа. В советские времена, где господствовала коммунистическая идеология, заниматься исследованием, вопросов жизни и деятельности этой личности и писать об этом, понятно, было очень рискованно.
Вассан-Гирей Джабагиев предстает перед нами как мужественный, посвятивший себя своему народу.
Должное надо отдать тем людям, которые, не считаясь со временем, не жалея сил и энергии, совершают большое благородное дело — восстановление этих личностей в памяти своего народа. Каждая личность должна занять свое достойное место в истории народа. В результате неустанно проводимых научно-исследовательских работ руководителем Ингушского отделения «Мемориал» М. Яндиевой опубликованы многие неизвестные работы Вассан-Гирея Джабагиева. Ею написан ряд статей, посвященных жизни и деятельности Вассан-Гирея Джабагиева. По ее инициативе проводились круглые столы, посвященные жизни и деятельности Вассан-Гирея Джабагиева, как ингушского просветителя, общественно-политического и государственного деятеля первой половины ХХ века.
Одним из первых, изучая дальнее зарубежье, исследователь Ялхароева М. обратилась к жизнедеятельности Вассан-Гирея Джабагиева. Известный краевед-архивист, исследователь Газиков. Б. находит многие его труды.
В 90-х годах ХХ века ситуация начала изменяться, наступили времена гласности и демократии, стали доступны архивные и другие материалы, начали публиковаться нашими учеными, историками, краеведами, журналистами статьи и очерки о жизнедеятельности нашего соотечественника. Некоторые его работы переизданы, историки цитируют его исследования (не потерявшие своей актуальности), акцентируя внимание на его просветительской деятельности. Многое неизвестное, запретное в прошлом стало ясным. Неоценимо большой вклад по выявлению и поиску архивных документов, в изучении биографии и наследия Вассан-Гирея Джабагиева внесли: Марьям Яндиева, Эльза Мужухоева, Марьям Ялхароева, Марем Долгиева, Рукет Угурчиева, Тимур Музаев, Нурдин Кодзоев, Монолис Чахкиев, Берснако Газиков и др. Благодаря их усилиям, мы узнали о жизни и творчестве Вассан-Гирея Джабагиева и многое, что связано с этой личностью. Вассан-Гирей Джабагиев должен быть в памяти народа. Понадобились многие годы, чтобы заговорили о Вассан-Гирее Джабагиеве. Его имя прочно вошло в историю ингушского народа.
Имя В.Г. Джабагиева не вправе забывать. Его яркая и героическая жизнь достойна памяти потомков. Ему жить в памяти народной. Он, безусловно, достоин занять видное место в истории ингушского народа. «Мать – Ингушетия помнит и не забудет своих верных сынов, живых и мертвых. И если по мусульманским обычаям нельзя производить перезахоронение, то памятник на родине братьям Джабагиевым должен быть поставлен обязательно. И то, что сегодня мы делаем – это запоздалое покаяние за наших предков, ибо не должно быть греха без покаяния… Малым числом, но великим духом ингушский народ гордится своим верным сыном В-Г. Джабагиевым. Это гордость вайнахского народа, всех народов Кавказа. Пусть прах его лежит на чужбине, но бессмертная душа его всегда с нами». (С. Хамчиев. Жизненный подвиг и трагедия семьи Джабагиевых. //Сердало.1992. №51.).
Автор статьи к 135-летию рождения Вассан-Гирея Джабагиева посвящает стихотворение:
ЖабагIа Ийже Вассангири
БIаьшерий боадонна хьо
духьалваьлар,
Хамсарча Даьхенна моаршо
совъяккха.
ПаргIата даргдац хьо,
Iа адам га аьлар,
Большевик Iа хорже вахар
эргадаккха.
Вар хьо, халкъанна даггара хьехар деш,
Эшаш вац большевик, Iа цунга аьлар.
Ма де оаш дуIаш, из Даьлера вехаш,
Хургдац шоана халкъанна цунгара
дикадар.
Хьо кхайкар, мухь бетташ,
лоаме екаеш,
Фийла хила, яхаш, нах тIахьехаш.
Лоаме-м латтийсар тIагIолла
дIахьежаш,
Бакъйола из хьа оаз теркал ца еш.
Дог тоIадаь, сакъувлаш, харцо
лоа ца луш;
Хьо ваьнна дIавахар,
хьай мохк а бита.
ТIеххьара Iа аьлар,
къаманцара къасташ,
ДоагIаргда денош, оаш со бакъваь.
КIалдисар мехка хьал,
харцо котъяьнна,
Хургдар хинна даьлча,
Кхета баьлар нах.
Даькъастех къаьста,
мехка гаьнабаьлча,
Цигга хайра, Ийже воI, бизза хьа мах.
Курейш ЦороЕВ
«Сердало» № 62-63 (11798-799), четверг, 4 мая 2017 года
